به نقل از «شبستان»

تا نرم‌افزار مهدویت به سخت‌افزار تبدیل نشود نباید منتظر کارکردهای علمی این آموزه بود

تاریخ انتشار: ۱۴ تیر ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۱۴۲۲۵۷

حجت‌الاسلام عرفان با بیان اینکه تا زمانی که نرم‌افزار مهدویت به سخت‌افزار تبدیل نشود نباید منتظر کارکردهای علمی این آموزه بود، گفت: الزام اساسی در رویکرد فرهنگی به این باور، تبدیل نرم‌افزار مهدویت به سخت افزار است.

به گزارش خبرنگار گروه غدیر و مهدویت خبرگزاری شبستان، کرسی علمی «بررسی انتقادی مواجهه فرهنگی با خوانش های ناصحیح از آموزه های مهدویت در ایران عصر انقلاب» از سلسله نشست های همایش «جریان های انحرافی و مدعیان دروغین مهدویت در دوران معاصر و راهبردهای مواجهه با آنها» به همت پژوهشکده مهدویت و آینده پژوهی برگزار شد.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

 

بنا بر این گزارش، در این نشست، حجت الاسلام امیرمحسن عرفان به عنوان ارایه دهنده، حجج الاسلام صادق سهرابی و محمود ملکی راد به عنوان ناقد و محمدجواد فرج نژاد به عنوان دبیر علمی حضور داشتند.

 

بنا بر این گزارش، حجت الاسلام عرفان در این نشست با بیان اینکه محوریت تکاپوی مواجهه فرهنگی با جریان های انحرافی مدعیان مهدویت ، نیابت و .... است، گفت: این مهم باعث شده قرائت های ناصحیح از آموزه مهدویت حاشیه امن بیابد. منظور از انحرافات در این آموزه یعنی خروج از دین، خروج از مسلمات مذهب در رویکرد به آموزه مهدویت، بیان سخنان مغایر و مخل شرع مقدس اسلام در تفسیر این آموزه، داشتن اعتقادات خلاف شهرت اجتماعی علما و هرگونه رفتار و گفتار خلاف مبانی دینی و اعتقادی.

 

این استاد حوزه و دانشگاه تصریح کرد: در این بین خوانش هایی از آموزه مهدویت وجود دارد و منجر به تفسیر حداقلی یا قرائت سکولار از آن می شود ولی اصطلاح انحراف را برای آن نمی توان به کار برد. در مهدویت پژوهی و مهندسی فرهنگی کمتر این خوانش ها و قرائت ها مورد اهتمام قرار گرفته است.

 

 

 

وی با بیان اینکه انجمن حجتیه نمونه عینی خوانش حداقلی از آموزه مهدویت است، گفت: اگر این انجمن در کانون نقادی ها قرار گرفته به جهت اقتضائات زمانی و انفعال سیاسی آن بوده است اما هیچ گاه عقبه فکری و اندیشه ای این جریان که نیروی انسانی شاخص و صاحب اثر دارد، مورد نقد واقع نشده است.

 

عرفان ادامه داد: آنچه مواجهه فرهنگی با جریان های فکری را که خوانش های ناصحیح از آموزه مهدویت دارند، پراهمیت می کند، این است که جریان های فکری و اندیشه ای آرام و تدریجی، پایدار و بادوام، پرتحرک، منسجم و دارای نفوذ تاثیرگذاری فکری و اندیشه ای دارند.

 

وی با بیان اینکه رویکرد سکولار خوانشی برون دینی از آموزه مهدویت دارد، تاکید کرد: این رویکرد از سوی کسانی مطرح می شود که اولاً نگاهی منفی یا ناموثر به دین دارند و ثانیاً تمدن را یک مبادرت علمی، فنی و مدیریت صرف قلمداد می کنند که نه تنها به دین بلکه به هیچ عنصر مرامی و ایدئوژیک دیگری نیز نیاز ندارد.

 

استاد دانشگاه معارف اسلامی با بیان اینکه جریان های فکری دین‌مدار که خوانشی ناصحیح از آموزه مهدویت دارند به دو جریان تجددگرایان و شریعت‌گرای سنتی قابل تقسیم‌اند، اضافه کرد: به دلیل طیفی بودن این اندیشه ها طبقه بندی برخی از شخصیت ها و گروه هایی که در میانه های این طیف می گنجد با دشواری های جدی همراه‌اند؛ باید توجه داشت چنین تقسیم بندی هایی به معنای گنجاندن افراد به طور مطلق در این عناوین نیست، مهم سنخ شناسی این تفکرات در جهان اسلام است.

 

وی با بیان اینکه یکی از موضوعات اصلی در عرصه آموزه مهدویت مسئله مواجهه با شبهات است، گفت: در شرایط کنونی به طور آشکار شاهد نابسامانی در عرصه مدیریت این مسئله هستیم. در پاسخ به این سوال که آیا باید در برخورد با شبهات برآمده از خوانش های ناصحیح به نرم افزار توجه یا از ابزار سخت افزاری استفاده کرد، باعث شده مدیریت مواجهه در این عرصه از نابسامان ترین فعالیت ها باشد.

 

وی ادامه داد: در عرصه مدیریت مواجهه با سوالات و شبهات پیرامون مهدویت ما با سه مدیریت واکنشی، فعال و فوق فعال مواجه هستیم. در مدیریت واکنشی برنامه ریزی بلندمدت وجود ندارد، نوع نگرش حاکم در چنین مدیریتی به اختلافات منفی و تهدیدآمیز است. در مدیریت فعال در مواجهه با شبهه افکنی ها به محض رصد فعالیت های تمایزطلبانه وارد عمل و فعالانه درصدد کنترل و مهار شبهه یا بحران می شوند. آنان که مدیریت فوق فعال دارند نیز با تاکید بر کسب فرصت های جدید و چشم اندازی نو برای رشد و پویایی نه تنها وجود بحران ها را می پذیرند و در مواجهه با آن فعالانه وارد عمل می شوند بلکه فراتر از آن برای مقابله با شرایط بحرانی پیش بینی های لازم را به عمل می آورند. در چنین فضایی نوع نگارش شبهات و بحران های اختلاف‌افکن کاملاً مثبت و فرصت آفرین است.

 

حجت الاسلام عرفان با اشاره به وجود غیریت سازی در مواجهه با آموزه مهدویت، ابراز کرد: غیریت سازی از دو جهت برای مهندسی فرهنگی با ضدفرهنگ ها در عرصه آموزه مهدویت اهمیت دارد، از یک سو رابطه غیریت سازانه را که همواره شامل تولید ضد فرهنگ دیگر است و برای تاسیس مرزهای اعتقادی، سیاسی و فرهنگی ضروری است، ایجاد می کند و از دیگر سو تشکیل روابط غیریت سازانه و تثبیت مرزهای فرهنگی هویت تشکل های گفتمانی و عاملان اجتماعی را تحکیم می کند.

 

 

 

 

وی در ادامه بیان کرد: باید اذعان داشت در ایران عصر انقلاب مرز هویتی ملموسی بر خوانش از آموزه مهدویت پدیده نیامده یعنی کماکان خوانش های متعدد و متنوع از آموزه مهدویت به رسمیت شناخته می شود.

 

حجت الاسلام عرفان تاکید کرد: بررسی انتقادی وضعیت مواجهه فرهنگی با خوانش های ناصحیح از آموزه مهدویت ما را به این مهم رهنمود کرد که یکی از الزامات اساسی در رویکرد فرهنگی به این باور تبدیل نرم افزار آموزه مهدویت به سخت افزار است. اگر بپذیریم که چهارچوب نظری در این زمینه وجود دارد، باید قبول کنیم این نرم افزار به سخت افزار تبدیل نشده است. مهدویت به پشتوانه وحیانی بودن ظرفیت های بالایی دارد اما واقعیت این است که ایران عصر انقلاب در این زمینه با کاستی های فراوان روبرو است. تا زمانی که نرم افزار مهدویت به سخت افزار تبدیل نشود نباید منتظر کارکردهای علمی این آموزه بود.

 

این استاد حوزه و دانشگاه در پایان خاطرنشان کرد: ادبیات موجود در تبیین مهدویت این واقعیت را نشان می دهد که هیچ یک از نظریه های متعارف موجود در این حوزه به تبیین چرایی و چگونگی رفتار فرهنگ عمومی در باورداشت آموزه مهدویت قدرت ندارد. سیر حقیقی و طبیعی تبدیل نرم افزار مهدویت به سخت افزار با برنامه ریزی برای تولید انبوه نظریه ارتباط ندارد بلکه با ممارست و اجتهاد برای حل درونی سازی آن آغاز می شود.

 

گفتنی است، در پایان مباحث مطرح توسط ناقدان جلسه به بحث و بررسی گذاشته و پیشنهاداتی برای ارتقای بحث داده شد.

 

 

 

پایان پیام/9

منبع: شبستان

کلیدواژه: حجت الاسلام عرفان مواجهه فرهنگی خوانش ها

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت shabestan.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «شبستان» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۱۴۲۲۵۷ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

کشف رفتار جالب یک اورانگوتان در مواجهه با زخم

محققان شاهد انجام اولین درمان فعال زخم توسط اورانگوتان با گیاه دارویی بوده‌اند که کشف جالبی در نوع خود است.

به گزارش ایسنا، یک اورانگوتان نر وحشی سوماترایی زخم خود را با یک گیاه دارویی درمان کرد و این اولین باری بود که چنین رفتاری در چنین گونه‌هایی مشاهده شد.

به نقل از آی‌ای، تاکنون، محققان شاهد حیواناتی بوده‌اند که از گیاهان برای خوددرمانی استفاده می‌کنند، اما چنین مشاهداتی نادر بوده است. میمون‌های بزرگ از گیاهان برای درمان عفونت انگلی و درد عضلانی استفاده می‌کنند. به تازگی مشاهده شده که شامپانزه‌ها حشرات را به زخم خود می‌مالند. با این حال، درمان زخم با یک ماده فعال زیستی تا کنون دیده نشده بود.

زیست‌شناسان شناختی و تکاملی به تازگی یک اورانگوتان سوماترایی نر وحشی را در حال درمان زخم فعال روی صورت خود در یک مکان تحقیقاتی در اندونزی مشاهده کردند.

اورانگوتانی که با گیاه آکار زخم را ضد عفونی کرده و می‌پوشاند

کارولین شوپلی (Caroline Schuppli) و ایزابل لامر (Isabelle Laumer) در مشاهدات روزانه خود از ۱۵۰ اورانگوتان سوماترایی که به شدت در معرض خطر انقراض بودند، متوجه شدند که گونه یک نر به نام راکوس به احتمال زیاد در هنگام دعوا با یک نر دیگر زخمی روی صورتش برداشته است.

او خود را با برگ‌هایی از گیاه آکار (Fibraurea tinctoria) درمان می‌کرد، این گیاه به داشتن خواص دارویی معروف است.

انسان‌هایی که در جنگل‌های استوایی جنوب شرقی آسیا زندگی می‌کنند، از آکار برای اثرات ضد درد و تب‌بُری استفاده می‌کنند. در طب سنتی این گیاه انواع بیماری‌ها مانند مالاریا را درمان می‌کند. بررسی‌ها وجود موادی را در آن نشان می‌دهد که می‌دانیم دارای فعالیت‌های ضدباکتریایی، ضد التهابی، ضد قارچی، آنتی اکسیدانی و سایر فعالیت‌های زیستی مرتبط با بهبود زخم هستند.

راکوس پس از جویدن این گیاه، مایع آن را به مدت حدود هفت دقیقه روی زخم گونه خود قرار داد. سپس آن را با برگها پوشاند و به خوردن گیاه ادامه داد. زخم در پنج روز شروع به بسته شدن کرد و در عرض یک ماه کاملا بهبود یافت.

جالب اینجاست که راکوس هنگامی که زخمی بود، بیش از حد معمول استراحت می‌کرد. خواب به طور مثبت بر بهبود زخم تأثیر می‌گذارد، زیرا ترشح هورمون رشد، سنتز پروتئین و تقسیم سلولی در طول خواب افزایش می‌یابد.

لامر می‌گوید: کل فرآیند زمان قابل توجهی را به خود اختصاص داد.

از آنجایی که او از آکار به طور خاص برای مراقبت از زخم استفاده می‌کرد، محققان می‌توانستند بفهمند که او قصد دارد خودش را معالجه کند و روش او کارآمد است. علائم درمان زخم در سایر حیوانات تا کنون به عنوان اثر واقعی تایید نشده است.

این اولین درمان فعال زخم با یک ماده فعال زیستی است که تا کنون مشاهده شده است.

محققان پیش از این هرگز شاهد چنین رفتاری نبوده‌اند، زیرا برخورد با حیوان زخمی آن هم در محیطی که حاوی گیاهان دارویی است، یک اتفاق نادر است.

آنها نمی‌دانند که آیا راکوس پیش از این نیز چنین عملی را انجام داده است یا خیر. آنها همچنین نمی‌توانند تأیید کنند که آیا او آن را از سایر اورانگوتان‌های محل تولدش آموخته است یا خیر. نرهای اورانگوتان پس از رسیدن به سن بلوغ، مسافت‌های طولانی را طی می‌کنند تا خانه جدیدی پیدا کنند. شوپلی فرض می‌کند که سایر اورانگوتان‌ها نیز می‌توانند رفتار مشابهی از خود نشان دهند.

آنچه به طور قطع شناخته شده است؛ این است که راکوس اولین مدیریت فعال زخم با یک ماده فعال بیولوژیکی را نشان داده است.

اولین شواهد مستند از درمان زخم توسط انسان در یک نسخه خطی پزشکی متعلق به ۲۲۰۰ سال قبل از میلاد ظاهر شد. میمون‌های بزرگ آفریقا و آسیا نیز از زخم‌های خود مراقبت می‌کنند، بنابراین شاید ما عملکرد ذاتی داشته باشیم که به ما این امکان را می‌دهد گیاهان و قارچ‌های دارای خواص دارویی را بشناسیم و خود را درمان کنیم.

راکوس چگونه می‌دانست که چگونه این کار را انجام دهد؟ او یک فرآیند نسبتا پیچیده را انجام داد. این عملکرد یا مکانیسم سؤالات بسیاری را به وجود می‌آورد. ما ممکن است به طور طبیعی به سمت گیاهانی که دارای مواد مغذی یا خواص درمانی هستند، جذب شویم.

به لطف این گزارش، محققانی که با حیوانات کار می‌کنند، می‌توانند در صورت ایجاد زخم روی بدن حیوانات در مشاهده رفتار آنها توجه بیشتری نشان دهند.

انتهای پیام